آن علی عشق است جانها عاشقش

آن علی عشق است قلبها جانبش

آن علی عشق است‌وعشق مفهوم او

آن علی نور است و نور مدیون او

عشق یعنی زمزمه نیمه شبی

عشق یعنی نور حق را منجلی

عشق یعنی مظهر لطف خدا

عشق یعنی گریة صبح و مسا

عشق یعنی منبع نجات شرع

عشق یعنی مأمن بنیان شرع

عشق یعنی هیبت خیبر شکن

عشق یعنی صولت بدر وحنین

عشق یعنی ولی وسلطان دین

عشق یعنی رئیس اکمال دین

عشق یعنی رکوع بی انتها

عشق یعنی نگین دست گدا

عشق یعنی در بصر خار بلا

عشق یعنی در گلو زهر جفا

عشق یعنی محراب و سیلاب خون

عشق یعنی فرق عدل و پر زخون

عشق یعنی سر دونیم در سجدگاه

عشق یعنی خون و آذان خدا

عشق یعنی سوره‌های سرخ حق

عشق یعنی آیة ورق ورق

عشق یعنی هستی دخت رسول

عشق یعنی خار در چشم جهول

عشق یعنی زخم ناسور فاطمه

عشق یعنی کوه طور فاطمه

عشق یعنی مجنون از بهر خدا

عشق یعنی پر زخون تا کربلا

عشق یعنی صاحب عارض و خون

عشق یعنی صاحب تن گلگون

عشق یعنی حلقوم سرخ حسین

عشق یعنی حلق شش‌ماهه حسین

عشق یعنی راهیان راه شام

عشق یعنی سالکان سرخفام

عشق یعنی علی مشکل گشا

عشق یعنی شافع روز جزا

  قربانعلی هادی(صهبا سهیل)

قربانعلی هادی

ولایت دایکندی تقریباً سه سال پیش با حضور رئیس جمهور دولت جمهوری اسلامی افغانستان آقای حامد کرزی، معاون رئیس جمهور و وزراء وقت به تاریخ 20/4/83 با تبلیغات و بیانات بلند بالای مسؤولین شرکت کننده افتتاح گردید. بدین‌طریق یکی از محروم‌ترین مناطق افغانستان، تاریخی‌ترین و بیاد‌ماندنی‌ترین روز خود را پشت‌سر گذاشت. آقای دانش وزیر عدلیه فعلی به حیث والی در آن ولایت شروع به‌کار نمود، با تمام کمبود‌ها نظم و نسق نسبی(طبق دیگاه‌های اهل ولایت)، برقرار گردید، والی در توسعة ولایت گویا قراردادهای خارجی هم داشت. امید می‌رفت که تا چندی بعد ولایت با برخی ولایات همجوار خود هم‌سطح و یا بهتر از آنها در صحنه‌های اقتصادی و سیاسی کشور بدرخشد. امّا تا هنوز از زمان زمامداری آقای دانش و آقای اکبری و حالا هم والی جدید، خبری از پیشرفت و توسعه‌های همه جانبه در ولایت دیده نشده است، بنده پیشنهاداتی جهت بهبود و توسعة ولایت دایکندی در بخش‌های اقتصاد، فرهنگ و سیاست، در ذیل ارایه می‌دهم، ولی بهترین طرح و راه‌کار مربوط به شماست که بصورت متنی و با نام خودتان در شبکه افغانستان قلب آسیا www.daikondi.com  نشر می‌گردد.

الف‌ـ طرح‌های اقتصادی

1ـ ایجاد سد آبی در رودخانة که از ولایت دایکندی می‌گذرد، نصب تورپین و برق‌گیری از آن، و آب‌رسانی در بعضی جاهای قابل دسترس.

هجران!

   نفس گرم باران را

به بی‌وفایی دعوت می‌کند

   بین قطره‌ها و سبزه‌ها

توطئة دوری سر می‌دهد

     در دل دارد، که قلب‌های

ازغم فراق باران، شوند آزرده

و در خرید شب‌نم؛ جان سپارد، دم بگیرد

   آتش را به بهای رحمت

به جایگاه باور فرا می‌خواند

       و نا خود آگاه نسیم شمیم دل‌افزا را

در زیر سایة سنگین غروب

بدون کفن سبز

   به سکوت مرگبار دعوت می‌کند

و اعلان می‌دارد، که خورشید!

      در پشت عقده‌هایم

به جشن نشسته

   آه! ظلم برگرد

نگاهم مکن

  نیا که توان در تن ناتوانم

  به خیالم هرگز سبز نشده

فقط آبشار عزت را با نفس خشک

   در چند متری از ارتفاع

به دماغ حقیقت پوییده

ولی بی‌آب؛ آبشار بی خیزش

   غمنامة فسوس برگونه‌های سرخ

آرام آرام، مؤدبانه غلط می‌خورد

دریا، پر از انتظار

     از مدینة فاضله سرشار

اما! با فرسنگ‌های لجوج از فاصله

افول امید سبز را به نظاره می‌نشیند.

       قربانعلی هادی (صهبا سهیل)

در بین دو چشمانم اثر پایت دیدم

در ضربان قلبم مهر و وفایت دیدم

اندرجبین‌روحم‌صدق وصفایت‌پیداست

در آینة دلم قد رسایت پیداست

در بین آتش و غم لطف زیبایت آمد

درهر شبِ یلدا پیک صبایت آیت آمد

در این دیار غربت احساس غربت من

تنها ببر بگرفت فرجام و فرصت من

کاش‌آب‌وخاک‌عالم‌یکسره‌نیست‌می‌بود

احساس‌غربت‌وغم‌یکباره‌نیست می‌بود

      قربانعلی هادی (صهبا سهیل)

فعالیت‌های علمی و نظری

الف‌) تألیف کتاب بعنوان «نقد مبانی هرمنوتیکی نظریه قرائت‌های مختلف از دین» که با هماهنگی بخش پژوهش جامعة المصطفی(ص) العالمیه، چاپ شده است.

ب‌ـ تنظیمِ طرح و آماده‌سازی مطالب کتاب: امنیت ملی افغانستان؛

ج) کتاب: پژوهشی در وحدت اسلامی؛ آماده چاپ.

د) کتاب: نقش مکتب عاشورا در وحدت مسلمانان؛ آماده چاپ.

هـ) تدوین مقالاتی فلسفی، حقوقی، سیاسی، اجتماعی و... با عناوین ذیل:

1.      وحدت از دیدگاه قرآن و سنت؛ رتبه دوم «نفر اول» همایش کشوری شکوه تقریب گرگان 1388؛

2.      ملی‌گرایی از دیدگاه اسلام و رابطة آن با وحدت ملی؛ حائز رتبه اول در همایش (فقه و انسجام اسلامی) اسفند 1386.

3.      اتاق فکر      طرح جامع علمی‌ـ پژوهشی

4.      سیره شناسی تطبیقی امام علی(ع)؛ در ماهنامه قلم منتشره از دانشگاه مفید چاپ شد؛

1‌‌‌ـ رتبه (الف) پژوهش در جامعة المصطفی العالمیه؛

2ـ رتبه ممتاز پژوهش و لوح تقدیر، مدرسه عالی تخصصی فقه و اصول؛

3ـ رتبه‌های اول، دوم، سوم، چهارم و ششم مقاله همراه لوح تقدیر و تندیس؛

4 ـ نفر اول و رتبه دوم مقاله با لوح تقدیر؛

5ـ رتبه‌ اول وبسایت، کمک هزینه سفر حج عمره همراه تندیس و لوح تقدیر جشنواره فرهنگی‌ـ‌تبلیغی طوبی؛

6ـ رتبه اول وبلاگ، کمک هزینه حج عمره همراه تندیس و لوح تقدیر جشنواره فرهنگی‌ـ‌تبلیغی طوبی؛

7ـ رتبه دوم وبسایت و لوح تقدیر و بسته نرم افزار؛

8 ـ رتبه‌های اول و دوم خوشنویسی و لوح تقدیر؛

9‌ـ سه تا دیپلم افتخار؛

‌10ـ دوازده لوح تقدیر دیگر در موضوعات گوناگون.

11- رتبه اول مقاله، همراه تندیس و لوح تقدیر جشنواره شیخ طوسی 1388، در بخش ویژه.

 قربانعلی هادی*

چکیده

این پژوهش طی سه بخش ارائه می‌شود. بخش اول، به کلیات پرداخته که در آن، تعریف حزب بعنوان تشکلی از افراد با اهداف مشترک، جهت کسب قدرت سیاسی، و پیشینة حزب در دو حوزة شرق و غرب مطرح شده است. بخش دوم، تحلیل و بررسی حزب را بر عهده دارد، که احزاب مدرن، دارای تشکیلات منسجم و سازواره‌ای، برای کسب قدرت با نظام حاکم، مبارزه می‌کند. تکثر‌گرایی سیاسی، مشارکت و رقابت سیاسی در پدیدة حزب سیاسی مهم جلوه می‌کنند. در ادامه ضرورت حزب در اندیشة اسلامی را با طرح مبانی اسلامی چون: اصل عدالت، تعاون، حفظ نظام اسلامی و تنظیم قوانین بیان می‌دارد. پس از آن نگاه اندیشمندان اسلامی را به حزب سیاسی، در سه نگاه متفاوت مطرح می‌کند. نگاه اول پذیرش سنتی حزب و بس؛ نگاه دوم با تلقی سکولاریستی وجود حزب در اندیشة اسلامی را نفی می‌کند. اما نگاه سوم با توجه به اصل عدالت، اصل عدم تکلیف و... وجود حزب را می‌پذیرد. بخش سوم، به تبیین تعامل احزاب مدرن اختصاص یافته است. که احزاب سیاسی، با ادغام اجتماعی، نظارت، چانه‌زنی و ایجاد انسجام ملی و... کارآمدی اجتماعی و سیاسی خود را تأمین، و به شیوه‌های افراطی، میانه‌رو، چپ، مسالمت‌آمیز و یا خشن، راهبردها و استراتژی خود را ترسیم می‌کنند. در ادامه تفاوت احزاب سیاسی با گروه‌های فشار، و اهمیت احزاب در انتخابات و انتخاب سیاسی با معرفی نامزدها مورد توجه قرار گرفته است، که احزاب با تعامل سیاسی خود با نهادهای حکومتی و سیاسی، تنها را دست‌یابی به قدرت معرفی شده است. در آخر بخش، شرایط مهم در ظهور احزاب را کثرت‌گرایی سیاسی و اعتقادی بیان می‌کند.

کلید واژه‌ها: حزب، جامعه، احزاب سیاسی، حکومت، سیاست، اندیشة اسلامی، انتخاب سیاسی، مدرن، تعامل.

نویسنده: قربانعلی هادی 

این اثر حاوی مباحث جدید کلامی فلسفی در موضوع هرمنوتیک دین می‌باشد، نگارنده تلاش نموده است، تا هرمنوتیک و تفسیر دین در غرب(مسیح و یهود) و شرق (اسلامی) را تقریبا با نگاه تطبیقی‌ـ انتقادی مورد تبیین قرار دهد، که برای رسیدن به منابع مادر، با دانشگاه فر ایبرگ آلمان، کمبریج آمریکا، آکسفورد انگلستان و... ارتباط برقرار نموده، و دیدگاه‌های خداوندگاران هرمنوتیک غرب را از آنها از طریق E- mail دریافت نموده است. از سوی دیگر نظرات نو اندیشان دینی در اسلام را که به نوعی منجر به هرمنوتیک دین و تفسیر دینی شده‌اند را از آثار خود آنان رصد نموده و در معرض مطالعه اندیشمندان فلسفه و کلام گذاشته است. نویسنده معتقد است این اثر جز یک طرح سؤالی بیش نمی‌باشد. بنابراین پژوهشگران عرصة دانش هرمنوتیک با ژرف‌نگری خود در هر رویکردی از این دانش اثرات پربار و قابل توجهی ارائه می‌دهند.

                    چکیده:

این کتاب در پنج بخش و پانزده فصل تدوین شده است. بخش اول؛ فصل اول و دوم را تشکیل داده، که فصل اول؛ در صدد ارایة مفاهیم و تعاریف کلیدواژ‌های مهم چون هرمنوتیک، نقد، تفسیر، دین، تأویل، قرائت‌های مختلف و معرفت‌شناسی می‌باشد، در فصل دوم پیشینة هرمنوتیک و تعدد قرائت‌ها در غرب و شرق بر دو محور عمدة تاریخی و فرهنگی بیان شده، در غرب موضوع هرمنوتیک و تعدد قرائت‌ها در دین مسیح و اصحاب کلیسا ونیز دین...

قربانعلی هادی*

چکیده:

این پژوهش، پس از طرح مسأله در چهار بخش تنظیم شده است.بخش اول؛ به کلیات پرداخته که در آن تعاریف تقریب و وحدت، ناسیونالیسم، پیشینة تقریب و ناسیونالیسم مطرح شده است. بخش دوم؛ ناسیونالیسم را تبیین می‌کند، که دوره‌های رشد ملی‌گرایی در جهان را بیان می‌نماید، و این‌که ناسیونالیسم یک باور سیاسی است؛ تأثیر انقلاب کبیر1789 فرانسه را با مایه‌های ناسیونالیستی، بر این رویکرد برجسته می‌داند. بخش سوم؛ به تبیین ارتباط تقریب مذاهب و ناسیونالیزم اختصاص یافته است، که به طرح تقریب و مبانی آن از دیدگاه قرآن و سنت پرداخته، قرآن کریم، مبنای خلقت واحد و حبل الاهی را از عوامل ایجاد وحدت بیان فرموده است. پیامبر^(ص) مصلحت‌بینی، پیروی از اهل‌بیت^(ع) را مایة تحقق وحدت اسلامی می‌داند. امام علی^(ع) نیز سیرة پیامبر اکرم^(ص) را در ایجاد وحدت مهم دانسته، و به حدت و همگرایی دستور می‌دهد و از اختلاف نهی می‌کند، که با تحلیل مفاهیم فوق، تقریب مذاهب با دیدگاه سعادت‌محور، با اتحاد همة پیروان مذاهب، در صدد تأمین امنیت و سعادت دنیوی و اخروی انسان‌ها است. اما ناسیونالیسم با تکیه بر اصالت نژاد، به‌ دنبال حرمت شکنی، ‌اعمال زور و عصبیت‌های کور بدور از منطق و بار عقلانی است. بخش چهارم؛ تبیین آسیب‌ها و راهکارهای تحقق تقریب و وحدت اسلامی را به عهده دارد. آسیب‌های تقریب به عوامل بیرونی چون استعمارگران، هجوم فرهنگی، و عوامل درونی به‌اختلاف مسلمین، ناسیونالیسم و تعصبات مذهبی تقسیم شده‌اند. از راهکارهای ایجاد تقریب احترام به همدیگر، تکیه بر اشتراکات دینی، توجه دادن به قرآن، نبوت پیامبر اکرم^(ص)و سیرة امام علی^(ع)، مورد تأکید قرار گرفته، و در نهایت با ذکر نتیجه این مجموعه پایان یافته است.

  کلید واژه‌ها: تقریب مذاهب، غرب، پیامبر اکرم^(ص)، ناسیونالیسم، نژاد، اعتقاد، آموزة دین، وحدت‌اسلامی، ملیت، اسلام، عصبیت، حاکمیت، امام علی^(ع)، جامعه، سیاست.

برگزیده جشنواره شیخ طوسی:
عاشورا پرواز سرخ از حصار تاریک انسان جاهل

خبرگزاری رسا ـ برگزیده بخش ویژه دوازدهمین جشنواره پژوهشی بین المللی شیخ طوسی‌(ره) با نگاهی متفاوت به واقعه عاشورا می نگرد و آن را پرواز سرخ از حصار تاریک انسان جاهل می داند.
حجت‌الاسلام قربان علی هادی در دی ماه 1369 از افغانستان به ایران آمد. در سال 1370 دروس حوزوی را از مقدمات جرجانی و سیوطی در تهران شروع کرد و در همان سال نیز پایه پنجم ابتدایی را در مدرسه توحید خاتون آباد تهران گذراند. پنج سال بعد وارد شهر مقدس قم شد و پس از قبولی در امتحان ورودی مرکز جهانی علوم اسلامی سابق، دانش آموخته این مرکز حوزوی شد. وی به شعر علاقه بسیار دارد و در این مورد دیوان شعری را نیز به زیور طبع آراسته است، البته در خوشنویسی هم سررشته دارد به طوری که در خط نستعلیق رتبه ممتاز را کسب کرده است. دریافت دو لیسانس علوم سیاسی و حقوق جامعه از دانشگاه مفید قم و کارشناسی ارشد فلسفه از جامعه المصطفی و ارائه سی و دو مقاله علمی و نگارش دو کتاب حاصل تلاش وی در این زمینه است. رتبه های برتر در همایش های مختلف نیز در کارنامه وی می درخشد. همسر حجت‌الاسلام هادی فارغ التحصیل رشته الهیات از جامعة الزهرا است. وی هم اکنون دارای سه فرزند است. حجت‌الاسلام هادی طرحی با عنوان «اتاق فکر» با پسوند اسلامی را به جامعة المصطفی ارائه داده است؛ وی در این مورد می گوید اتاق فکر را